REPÈRES POUR VIVRE LE TEMPS DE NOËL

L’année liturgique structure la vie spirituelle des Églises chrétiennes, y compris dans le protestantisme. Elle n’est pas une obligation, mais un outil pédagogique et spirituel, qui permet de relire toute l’histoire du salut au fil de l’année, en mettant l’accent successivement sur les grandes étapes de la foi chrétienne.

Selon les traditions protestantes, les dates peuvent varier légèrement, mais les grands temps liturgiques sont communs.

Les Principaux Temps de l’Année Liturgique

• Le Temps de l’Avent

Du 30 novembre au 21 décembre 2025

Temps de l’attente et de l’espérance, l’Avent prépare à la venue du Christ. Il invite à la vigilance et à la conversion du cœur.

• Le Temps de Noël

Du 24 décembre 2025 au 10 janvier 2026

Temps de la joie et de la lumière, il célèbre la naissance du Christ et la proximité de Dieu avec l’humanité.

• Le Temps Ordinaire (Temps de l’Église)

Du 11 janvier au 15 février 2026, puis du 25 mai au 28 novembre 2026

Temps de la croissance et du témoignage dans la vie quotidienne.

• Le Temps du Carême

Du 18 février au 4 avril 2026

Temps de dépouillement, de repentance et de recentrage spirituel.

• Le Temps de Pâques

Du 5 avril au 23 mai 2026

Temps de la victoire de la vie sur la mort, cœur de la foi chrétienne.

• La Semaine de Prière pour l’Unité des Chrétiens

Du 18 au 25 janvier 2026

Temps particulier de prière et de rencontre entre Églises.

Le Temps de Noël : Dieu Avec Nous

Le Temps de Noël commence à Noël et se prolonge jusqu’à l’Épiphanie. Il proclame une vérité centrale de la foi chrétienne : Dieu entre dans notre histoire.

La couleur liturgique est le blanc, signe de joie et de lumière.

Noël ne célèbre pas seulement la naissance d’un enfant, mais l’événement bouleversant d’un Dieu qui choisit la fragilité, la simplicité et la proximité. Il ne vient pas dans la puissance, mais dans une étable. Il ne s’impose pas, il se donne.

Le cantique de Zacharie (Luc 1.68-79) rappelle que cette naissance est une visitation de Dieu, une promesse de justice, de paix et de salut pour les humbles.

Noël et nos Représentations

Au fil du temps, notre société a transformé Noël en une fête de consommation et de surabondance. Les lumières artificielles risquent parfois de masquer la vraie lumière : celle d’un enfant couché dans une mangeoire.

Le récit biblique nous invite à un autre regard : celui de Siméon, vieillard attentif, qui reconnaît dans ce nourrisson le salut de Dieu. La foi, ici, n’est pas naïveté, mais discernement intérieur.

Les Bergers : Premiers Témoins

Les premiers à recevoir l’annonce sont des bergers, des hommes marginalisés et méprisés. Ils veillent dans la nuit, et ce sont eux qui entendent la bonne nouvelle.

Ils nous rappellent que Dieu se révèle à ceux qui restent éveillés, disponibles, attentifs. Aller à Bethléem, comme eux, c’est accepter de quitter nos sécurités et d’entrer dans notre propre pauvreté intérieure. C’est là que Dieu choisit de demeurer.

L’Épiphanie : une Foi en Chemin

L’Épiphanie célèbre la manifestation du Christ au monde entier. Les mages, savants venus d’Orient, représentent l’humanité en quête de sens. Leur démarche met en lumière trois attitudes spirituelles essentielles :

• La quête : oser se mettre en route, chercher sans se croire arrivé.
• L’adoration : reconnaître une présence de Dieu au-delà des apparences.
• La désobéissance : refuser d’obéir à un pouvoir injuste quand la conscience est éclairée par Dieu.

En se prosternant devant l’enfant, les mages confessent qu’il existe une autorité plus haute que celle des puissants de ce monde.

La Semaine de l’Unité

Chaque année, les Églises prient pour l’unité des chrétiens. Cette unité n’est pas l’uniformité, mais une réconciliation dans la diversité. Jésus prie « afin que tous soient un » (Jean 17), non pour effacer les différences, mais pour éviter l’éclatement.

L’unité commence par une cohérence intérieure, nourrie par l’Esprit. C’est en étant unifiés en nous-mêmes que nous pouvons accueillir l’autre dans sa différence.

L’histoire de l’Église montre que des compréhensions différentes peuvent coexister, à condition de se reconnaître mutuellement et de servir ensemble, notamment les plus pauvres.

Conclusion

L’année liturgique n’est pas un carcan, mais un chemin.

Le Temps de Noël nous rappelle que Dieu choisit de nous rejoindre là où nous sommes, dans la fragilité et l’ordinaire de nos vies.

Accueillir le Christ, aujourd’hui encore, c’est lui ouvrir nos étables intérieures, afin qu’il y fasse naître SA LUMIERE.

Author: Israël MBOMEKALLE

Pasteur Proposant E.E.C.F Paris